|
24 августа
Сказ о двух городах
Варвары во время своего нашествия на Европу все сметали на своем пути, как дикие слоны. Римские легионы не выдержали их натиска на своей границе, протянувшейся на десять тысяч миль. Захватчики дошли до самых ворот Рима. 24 августа 410 года Вечный город пал под натиском армии Аларика. В течение трех дней город грабили. Женщин насиловали, богатых убивали, уничтожали произведения искусства, и город изменился до неузнаваемости.
Мир был в шоке, но очень скоро нашли виновников. Оказалось, что всему виной христиане. Империя была непобедимой железной крепостью, пока не стала «христианской» при обращении в 312 году императора Константина. Теперь, менее чем через столетие, самый великий город и империя прекратили свое существование. Старые боги обиделись и перестали защищать империю.
На противоположном берегу Средиземного моря самый великий богослов того времени получал новости, видел беженцев, слышал обвинения и на написание ответа потратил тринадцать лет. Двадцатидвухтомный труд Августина «О граде Божьем» был написан в защиту христианства и стал первым великим сочинением богослова, который оказал огромное влияние на средневековые умы.
В первом томе этого произведения говорится о том, что Рим был наказан, но не за новую веру, а за старые грехи — безнравственность и коррупцию. Августин признавался, что сам жил развратной жизнью, прежде чем пришел ко Христу. Но, сказал он, первородный грех начинается с Адама и Евы, а мы все наследуем греховную природу, которую наши прародители лишь выпустили на свободу.
Младенец Марии, Иисус Христос, предлагает нам прощение, и только Христос дарует нам вечное спасение. «Через женщину мы пришли к разрушению, и через женщину спасение возвращено нам. Человечество подразделяется на две категории: тех, кто живет по соответствию человеческому, и тех, кто живет по соответствию Божьему. Их мы и называем жителями двух городов, ибо одни предназначены править вечно с Богом, а другие осуждены на вечную муку с сатаной».
«Небесный град превосходит Рим, — писал Августин, — там вместо победы сияет истина, вместо высокого положения — святость, вместо жизни — вечность».
Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог.
Евр. 11:9–10
|